現代の有名哲学者たち
チャールズ・テイラー
チャールズ・テイラーは「自己の源泉」（Sources of the Self）や「多文化主義とその限界」（Multiculturalism and Its Discontents）などの著作で知られています。
彼の思想は個人主義と共同体主義のバランスを探るもので、近代における自己形成、アイデンティティの問題に焦点を当てています。
「自己の源泉」では、近代的自己の形成を歴史的文脈の中で考察し、自己認識がどのように変化してきたかを探ります。自己が他者との関係性の中で形成されることを強調し、個人主義が必ずしも孤立を意味しないことを示しています。
彼は多文化主義の支持者であり、異なる文化的背景を持つ人々が共存するための枠組みを提案しています。その主張は文化的アイデンティティが個人の自己理解において重要な役割を果たすという点にあります。
アラスデア・マッキンタイア
マッキンタイアはスコットランドの哲学者で、現代の道徳哲学の批判と徳の倫理の擁護で知られています。
彼の代表作『After Virtue』では、現代の道徳的言説が断片化しており、一貫した基盤を欠いていると主張しています。彼はアリストテレス倫理学を引き合いに出し、道徳的推論は人間の繁栄という概念に根ざすべきであると提案しています。
道徳生活における共同体や実践の重要性を主張し、リベラルな個人主義や現代の道徳理論に対する批判を行っています。
彼によれば道徳的判断とは文化的・歴史的文脈に依存しているため、倫理的な議論が単なる理論的なものではなく、実際の生活に根ざすべきであるとも述べています。
アクセル・ホネス
ドイツの社会理論家・哲学者。批評理論における業績とフランクフルト学派の伝統への貢献で知られる。
社会的・個人的発達の重要な側面としての「認識」という概念は、影響力のある著書 “The Struggle for Recognition “の中核をなす。主に社会正義に焦点を当て、人間の発達、社会紛争、公正な社会の追求における相互承認の役割を探求している。
代表作ともいえる前者では社会的承認が個人のアイデンティティ形成においてどれほど重要であるかを論じています。
ホネットの理論の中心にはこの承認の概念があります。
彼は、個人が社会的に承認されることが、自己実現や自由の感覚に不可欠であると主張します。同じ文脈で社会的な不平等や差別に対する批判を通じて、より公正な社会の実現を彼は目指しています。
彼の理論はドイツの今や長い歴史を持つフランクフルト学派の伝統に根ざしているもので、社会的な不平等や不正義に対する批判を通じて、より公正な社会の実現を目指しています。
マーサ・ヌスバウム
倫理学、政治哲学、フェミニズム理論の研究で知られるアメリカの哲学者、古典学者。
特に『Creating Capabilities（能力の創造）』において彼女が提唱した「能力アプローチ」は、人間の幸福と社会正義を評価するための枠組みを提供し、従来の功利主義的、脱論理主義的な枠組みを超越したものである。
彼女の研究は、開発理論、公共政策、人権言説に大きな影響を与えている。
ダニエル・デネット
ダニエル・デネットは、アメリカの哲学者であり、心の哲学、意識、自由意志、宗教の哲学に関する著作で知られています。
デネットの主張の中で特に注目されるのは、意識が「ユーザーの幻想」であるという考え方です。
彼は、意識は脳の情報処理の結果として現れる現象であり、実際には物理的な現実の一部ではないと主張します
意識の研究において「消去主義的唯物論」を提唱し、クオリアの概念に対して批判的です。彼は、クオリアが観察可能なデータにはならないとし、意識の神秘性を否定します
デネットは、意識の研究において「ユーザーの幻想」という概念を強調し、意識が脳の機能の副産物であると主張しています。
以上は90年代初頭に出た意識の解明という著作の主張です。
デネットは他にも、 進化論の観点から宗教や文化を分析し、自然選択のメカニズムを通じて人間の思考や行動を説明する『ダーウィンの危険な思想』。
自由意志についての彼の見解を展開し、決定論と自由意志の両立を主張する『自由は進化する』なども有名です。
トーマス・ナーゲル
トーマス・ネーゲルは、アメリカの哲学者で、倫理学、政治哲学、心の哲学での業績で知られています。
彼は主観的経験の探求と、それが道徳的推論に与える影響を探っています。『The View from Nowhere』などの著作で、個々の主観性を超越する視点を提唱しつつ、その重要性を認識する必要があると論じている。
1970年代の論文『コウモリであるとはどのようなことか』も有名でこの論文では、他者の意識を理解することの限界を探求し、主観的経験（クオリア）の重要性を強調します。
ネーゲルは意識の主観的な側面は、物理的な説明に還元できないと主張します。「コウモリの視点」を通じて、他者の意識を理解することの難しさを示したのです。
具体的にはというと、他者の意識を理解するためには主観的な経験を直接体験することが必要であると述べています。このことは意識の本質に関する重要な問いを提起しています。
ネーゲルは利他主義や道徳的判断についての考察も行っています。彼は、利他主義を感情や共感に基づくものではなく、合理的に根拠づけることができると主張しています
ロバート・ブランダム
ロバート・ブランダムは、アメリカの哲学者で特に言語哲学と認識論の分野で知られています。
彼は「推論主義（inferentialism）」の提唱者として有名で、言語の意味はその使用における推論関係によって決定されると主張しています。
代表的な著作には『Making It Explicit』や『A Spirit of Trust』があります。
ブランダムは、特に「意味の推論主義」という概念を通じて、言語の意味がその使用における推論関係によって決定されると主張しています。
彼の理論は、言語の意味が単なる表象ではなく、発話の文脈やその発話がどのように推論に寄与するかによって形成されるという点にあります。
言語の使用が社会的な相互作用の中でどのように機能するかを探求し、意味の理解がコミュニケーションの中での理由のやり取りに依存していると考えています。
ブランダムはプラグマティズムの影響を受けていて、特にリチャード・ローティの思想を継承しているといえます。また、彼は倫理学においても貢献をしており、倫理的な信念がどのように社会的な合意や相互承認に基づいて形成されるかを探求しています。
サイモン・ブラックバーン
サイモン・ブラックバーンは、イギリスの哲学者で、主にメタ倫理学と道徳哲学の分野で知られています。彼は「反実在論（anti-realism）」の立場を取っており、道徳的な事実というものは存在しないと主張しています。
彼の代表的な著作には『Being Good』や『Ruling Passions』があります。
ブラックバーンは道徳的な言語がどのように機能するかを分析し、道徳的な判断は感情や社会的な慣習に基づいていると考えています。
彼は道徳的な主張が真実であるかどうかは、実際の行動や社会的な合意によって評価されるべきことがらだと主張しているのです。
このようにブラックバーンは、道徳的相対主義に対する批判を行い、道徳的な意見の相違が解決できないことを指摘しています。
そして彼の理論は道徳的な議論がどのように展開されるか、またその中での合意形成の重要性を強調しています。
コーネル・ウェスト
アメリカの哲学者、政治活動家、知識人で、人種、階級、正義に関する著作で知られる。
ロサンゼルス暴動をきっかけに出版された著書『Race Matters（人種問題）』では、アメリカにおける人種の複雑さと人種的正義を達成するための課題を批判的に検証している。
政治哲学、アフリカ系アメリカ人研究、宗教批評をしばしば融合させ、現代の社会問題に洞察に満ちた分析を提供している。
ジョルジョ・アガンベン
ジョルジュ・アガンベンはイタリアの哲学者で、政治理論・哲学、特に国家・主権・生政治の概念に関する研究で知られる。
彼の「ホモ・サセル」では、特定の個人や集団が政治的・法的秩序から排除される「例外状態」を生きる「剥き出しの生」という状態を通じ、現代の政治権力の行使が、個人の生をどのように管理し、制御するかを分析しています。
ちなみに法的な枠組みの外に置かれた存在の例としては難民や囚人があげられます。
